【集萃網(wǎng)觀察】服飾，在現(xiàn)代社會(huì)已不只是遮體御寒的手段，而是人塑造形象、顯示個(gè)性、表現(xiàn)氣質(zhì)的工具。時(shí)代瞬息萬(wàn)變，服飾設(shè)計(jì)就萬(wàn)花筒般變幻，讓設(shè)計(jì)師大顯身手。服飾設(shè)計(jì)欄目，將是研究者、設(shè)計(jì)師們縱論古今服飾的園地。
扎染是中國(guó)古代的傳統(tǒng)紡染織物，在我國(guó)的服裝史上有著重要的地位。隨著科技水平的提高，扎染擁有豐富多彩的工藝技法和先進(jìn)、科學(xué)的生產(chǎn)流程，凸現(xiàn)出感性和理性相融的特點(diǎn)。順應(yīng)著時(shí)代發(fā)展的工藝特征和服裝流行趨勢(shì)，工業(yè)社會(huì)大規(guī)模的服裝產(chǎn)品生產(chǎn)，使人們對(duì)千篇一律的產(chǎn)品產(chǎn)生了厭煩的情緒，促使服裝個(gè)性意識(shí)更加強(qiáng)化，審美更為成熟，而扎染工藝簡(jiǎn)便、豐富多樣的特點(diǎn)很能適應(yīng)這種需要。因此，扎染的應(yīng)用開(kāi)始日漸廣泛，并被加工成各種旅游產(chǎn)品，也開(kāi)始受到國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師的關(guān)注，John Galliano和Prada等國(guó)際品牌先后將扎染用于自己的設(shè)計(jì)，使扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中展現(xiàn)出別樣的魅力。
一、扎染的產(chǎn)生和發(fā)展
扎染與蠟染、蘭白印花布鼎足而立，是我國(guó)古代著名的三大印染工藝，產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的秦漢時(shí)期，運(yùn)用分布在我國(guó)西南邊陲的云貴高原一帶。
唐朝時(shí)，扎染已是非常重要的出口產(chǎn)品，暢銷(xiāo)東南亞、非洲，并通過(guò)絲綢之路遠(yuǎn)銷(xiāo)伊朗、阿拉伯、歐洲。也就是在這個(gè)時(shí)期，扎染藝術(shù)傳到了日本。日本人民相當(dāng)鐘愛(ài)扎染藝術(shù)，主要用于制作民族服裝——和服。婦女們?cè)谏�、�?jié)日、婚禮以及出訪(fǎng)時(shí)穿戴扎染和服的禮俗，一直保留到今天。
新中國(guó)成立后，隨著大工業(yè)生產(chǎn)主流的興起，歷時(shí)千年的扎染工藝在人們的生活中漸漸被淡忘，只在山東、陜西、四川、江蘇、湖南以及云南的白族、廣西的瑤族、苗族等少數(shù)民族地區(qū)的民間還有著較為廣泛的應(yīng)用。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活水平的不斷提高，人們?cè)诰裆闲枨笠惨玫较鄳?yīng)提高，田園風(fēng)格和民族特色成為了時(shí)尚的寵兒。由于這種風(fēng)潮，扎染藝術(shù)又受到了國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛(ài)和時(shí)裝界的青睞。同時(shí)其在日本、印度、中亞西亞、中東地區(qū)的阿拉伯、拉丁美洲、象牙海岸和歐洲等地也廣為流行，不少?lài)?guó)家和地區(qū)把它作為一種古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)而保留沿用至今。
二、扎染的工藝及特點(diǎn)
扎染工藝的傳統(tǒng)原理為：將織物按照預(yù)先設(shè)計(jì)的圖案，在相關(guān)的部位進(jìn)行捆扎、縫制處理，然后在染色過(guò)程中由于織物承受到輕重、松緊等不同的壓力，色漿浸滲于織物紋理中的程度也不同，由此產(chǎn)生出深淺虛實(shí)、變化多端的色暈。如果再將各種捆扎技法巧妙地與多種染色技術(shù)相結(jié)合，這樣染成的圖案紋樣可以神奇多變、自由而暢快。而面對(duì)現(xiàn)代化的生活、現(xiàn)代化的消費(fèi)市場(chǎng)，扎染工藝要與現(xiàn)代服飾融為一體，就必須加大其科技含量。
扎染的面料：棉、人造絲、真絲、麻紡、毛紡、混紡及化纖的白色或中、淺色織物、成品的衣物、室內(nèi)紡織品都可以用于扎染。隨著扎染技術(shù)和人們審美情趣的不斷提高，現(xiàn)在扎染的材料不斷擴(kuò)展到了毛皮、針織等，材料的不同會(huì)對(duì)花紋的效果產(chǎn)生不同的影響，如圖案細(xì)膩就選擇較輕薄的面料，圖案粗獷則選擇較厚重的面料。
三、扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用
（一）現(xiàn)代服裝中扎染運(yùn)用的意義
首先，扎染從其產(chǎn)生之日至今，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程還能綻放出如此燦爛的光彩，說(shuō)明其本身的藝術(shù)魅力是巨大的。
其次，從保護(hù)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)講，民間傳統(tǒng)文化是中華民族世代相傳的文化財(cái)富。中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)，歷史悠久，文化深厚，幾千年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的民間文化。扎染就是這豐富絢爛的瑰寶之一，它有著清新淳美的圖案，妙不可言的意境。因而從發(fā)揚(yáng)和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度講，應(yīng)該將扎染藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，應(yīng)用到現(xiàn)代的服裝、服飾中來(lái)，這也是一種對(duì)民族、對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)愛(ài)。其“民族性”傳達(dá)出東方文化“天人合一”的自然觀，更令在躁動(dòng)喧囂的現(xiàn)代職場(chǎng)打拼的白領(lǐng)動(dòng)容。面對(duì)傳統(tǒng)工藝，怎樣“遺貌取神”，精研其詩(shī)化創(chuàng)意“古為今用”于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）傳統(tǒng)扎染手工藝在今天的應(yīng)用
由于扎染運(yùn)用變化多端的折疊、捆綁、針縫、纏繞、打結(jié)、壓夾等制作手法，白布織物在染液中經(jīng)過(guò)反復(fù)浸染后，因扎結(jié)時(shí)松緊疏密的不同，吸收染料的深淺程度和滲透程度的不同變化，呈現(xiàn)出濃淡相宜、層次豐富的花紋。同時(shí)，有些花紋又在點(diǎn)、線(xiàn)、面上以一定的間隔、方向排列，并由于連續(xù)反復(fù)的運(yùn)動(dòng)使服裝產(chǎn)生極強(qiáng)的韻律感，在變化中尋求統(tǒng)一，散發(fā)著它傳統(tǒng)和個(gè)性化的魅力，這也正適應(yīng)了今天人們對(duì)傳統(tǒng)的眷戀和對(duì)個(gè)性化的追求。有越來(lái)越多的中外設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注扎染，并在自己的設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用扎染，這為全世界的服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)清新質(zhì)樸的氣息，扎染也因此而煥發(fā)出更加燦爛的生命力。
�。ㄈ┈F(xiàn)代扎染在服裝上的具體運(yùn)用
現(xiàn)代扎染藝術(shù)是利用傳統(tǒng)扎染工藝與先進(jìn)染色技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，素有“藝術(shù)染整”之稱(chēng)�，F(xiàn)代扎染不斷更新扎染工藝的加工程序，增加花色品種及引進(jìn)先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀念，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中表現(xiàn)出民族性、時(shí)尚性、個(gè)性化的特征。扎染的藝術(shù)價(jià)值在現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出高額的附加值，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中有著廣闊的發(fā)展空間和前景�，F(xiàn)代扎染與傳統(tǒng)扎染和機(jī)械工業(yè)染整相比較，其內(nèi)涵和外延呈現(xiàn)出一種“當(dāng)隨時(shí)代變化”的無(wú)限性，展現(xiàn)出兼容東西方文化、并蓄傳統(tǒng)現(xiàn)代技法的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)出跟蹤當(dāng)代前沿科技、追求個(gè)性化成衣染整加工的創(chuàng)新精神。
現(xiàn)代扎染把科技與傳統(tǒng)扎染技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的色彩圖案，有時(shí)它可以再現(xiàn)原始純樸的一面，有時(shí)又能抒發(fā)出些許鄉(xiāng)土風(fēng)情，有時(shí)看到它氣勢(shì)磅礴讓人倍感驚心動(dòng)魄，有時(shí)卻有如小溪中的潺潺流水；它的色彩可以是單純強(qiáng)烈，又或清淡典雅；它的圖案有可能古板得出奇，也可能抽象得驚人。為了切合現(xiàn)代人追求時(shí)尚、個(gè)性生活的需求，越來(lái)越多的時(shí)裝設(shè)計(jì)新銳在自己的設(shè)計(jì)系列里運(yùn)用現(xiàn)代扎染藝術(shù)進(jìn)行前衛(wèi)創(chuàng)意�，F(xiàn)代扎染面料也因其獨(dú)特的視覺(jué)形象、陌生化的肌理效果和對(duì)流行藝術(shù)的深入詮釋?zhuān)粡V泛應(yīng)用于四季時(shí)尚服飾，從而打破了長(zhǎng)期以來(lái)印染面料一統(tǒng)休閑服飾的單調(diào)局面，極大地豐富了休閑服飾的設(shè)計(jì)語(yǔ)言�，F(xiàn)代扎染正以其獨(dú)特的審美意趣和高度成熟的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，逐漸成為西方休閑服飾的主要工藝手段。
其實(shí)，現(xiàn)代扎染是要以時(shí)裝作為一種媒介，尋找出一種非常自由的表達(dá)方式，以滿(mǎn)足人們?nèi)找鎻?qiáng)烈的個(gè)性需求與主張，從而通過(guò)人們的穿著，賦予其生命的省略。扎染作為一種能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)織物文化的符號(hào)，在經(jīng)歷了歲月的洗禮后滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用今天的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。中國(guó)的傳統(tǒng)文化之所以擁有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。倘若仔細(xì)研究則不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“達(dá)意”要遠(yuǎn)重于“繪形”。因此，在將扎染運(yùn)用到現(xiàn)代服裝和服飾中來(lái)的時(shí)候，也不僅僅是簡(jiǎn)單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合是不具備說(shuō)服力的。
事實(shí)上，繼承傳統(tǒng)文化所包括的范圍很廣，除了形式與內(nèi)涵，同樣包括在傳統(tǒng)文化中的還有形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，這是一種對(duì)傳統(tǒng)文化規(guī)律的把握。只有掌握了規(guī)律，明白了傳統(tǒng)文化符號(hào)是通過(guò)怎樣的組合、變化方式來(lái)傳達(dá)寓意，才能使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出合理而豐富的變化，才能夠很好的用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。
（四）扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用
扎染在今天的運(yùn)用形式多樣，我們不僅可以在服裝服飾產(chǎn)品中看到扎染，生活中的各種家居用品和裝飾品都能見(jiàn)到扎染的身影。
傳統(tǒng)的扎染中會(huì)出現(xiàn)許多人們?cè)谌粘Ｉ钏?jiàn)的動(dòng)植物圖案，這也是民族工藝中比較流行的做法。到了今天，要使扎染產(chǎn)品更好地切合現(xiàn)代審美情趣的要求，與現(xiàn)代服飾融為一體，不僅要吸取傳統(tǒng)的精華，更要不斷改進(jìn)創(chuàng)新。因此在產(chǎn)品花型圖案方面，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的刻板型向現(xiàn)代洗染型轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的具像型向現(xiàn)代的抽象型轉(zhuǎn)變，滿(mǎn)足人們的心理需求。
另外，由于現(xiàn)代扎花方法已經(jīng)多達(dá)幾十種，完全可以根據(jù)不同的設(shè)計(jì)要求，分別融入手繪、針織、勾棒、刺繡、鑲嵌等各種工藝美術(shù)技法，使產(chǎn)品真正體現(xiàn)出現(xiàn)代與古典，質(zhì)樸與華貴、剔透與朦朧的多種美感相交匯。扎染的運(yùn)用廣泛也就不足為奇了。
1.現(xiàn)代服裝對(duì)扎染圖案的運(yùn)用和借鑒
扎染的圖案豐富多彩，光蝴蝶紋就有大小四十多種形態(tài)，此外，還有各種花卉和植物紋樣，其他一些幾何紋樣以及各種紋樣的搭配組合更是不勝枚舉。在服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)扎染圖案的借鑒是對(duì)傳統(tǒng)扎染最直接的借鑒。扎染在今天的運(yùn)用已經(jīng)打破了材料的界限，不再只運(yùn)用傳統(tǒng)的純棉土布，各種天然和化纖材料都可以做出扎染的紋樣：絲綢、麻、皮革、毛衫、針織、牛仔以及化纖面料制成扎染的效果也各不相同，不同的圖案運(yùn)用到不同質(zhì)地的服裝上，效果也不盡相同。有些服裝借鑒了傳統(tǒng)扎染的圖案，有些服裝則結(jié)合現(xiàn)代的需要，將扎染的方法用于新的、有時(shí)代感和視覺(jué)沖擊力的圖案。下面我們就用實(shí)例來(lái)說(shuō)扎染的圖案在服裝上的應(yīng)用：（1）將傳統(tǒng)圖案直接運(yùn)用到服裝中來(lái)，蝴蝶紋樣和散點(diǎn)扎結(jié)法，是扎染圖案最常用和最典型的結(jié)合。底色采用具有濃郁民族氣息的靛藍(lán)和大紅，并且采用直接在成衣上進(jìn)行扎染的方法，使得圖案與服裝的結(jié)合盡可能達(dá)到設(shè)計(jì)師的要求。
�。�2）傳統(tǒng)的扎染圖案與現(xiàn)代的款式造型設(shè)計(jì)相結(jié)合：款式突破了傳統(tǒng)的限制，用色大膽鮮艷，不同于傳統(tǒng)扎染服裝，連配飾（如絲襪絹花）也運(yùn)用了扎染的手法，不同材料的變化給人耳目一新的感受。2.現(xiàn)代服裝對(duì)扎染風(fēng)格的運(yùn)用和借鑒
扎染的流行，不僅因其優(yōu)美的圖案，更因其斑駁質(zhì)樸的風(fēng)格，鮮明而不死板，多變而不雜亂。設(shè)計(jì)師們利用扎染的特點(diǎn)塑造出或質(zhì)樸斑駁或清新活潑的效果，既具備傳統(tǒng)扎染的風(fēng)格特點(diǎn)，又賦予了扎染新的魅力。
總之，扎染在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用仍要符合形式美法則，注重變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，注重服裝在比例上的平衡與協(xié)調(diào)以及節(jié)奏感與韻律感。扎染的紋理風(fēng)格本身就能夠形成點(diǎn)、線(xiàn)、面的交錯(cuò)，而服裝附著于人體將會(huì)產(chǎn)生更加豐富的變化。此外，創(chuàng)新精神在服裝設(shè)計(jì)中也是必不可少的。在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用扎染，如果沒(méi)有創(chuàng)新，只是照搬傳統(tǒng)，是不可能與消費(fèi)者達(dá)成心理上的共鳴的。只有在歷史的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和再造，扎染才能在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出更新的魅力。
3.扎染在其他手工藝品和裝飾品中的運(yùn)用
扎染除了被諸多服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用到服裝上來(lái)之外，還被加工成各種家居用品和手工藝品等而作為旅游產(chǎn)品銷(xiāo)往全國(guó)乃至世界各地。在這些產(chǎn)品中，有的局部以扎染為裝飾，有的大面積運(yùn)用扎染，有的則用各種不同的扎染面料相互拼接而成，甚至有的用宣紙進(jìn)行扎染來(lái)制作燈籠。扎染材料的不斷擴(kuò)展，也為旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了更加廣闊的空間。
四、結(jié)論
扎染是中國(guó)古老的民間工藝，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在兩千年的歷史進(jìn)程中曾經(jīng)無(wú)比輝煌，雖然曾中途被冷落、淡忘，但它蘊(yùn)藏著無(wú)限的生命力。由于扎染工藝的簡(jiǎn)約性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)意非常便捷，并有利于審美需要的多樣化和個(gè)性化，因此，傳統(tǒng)的扎染工藝在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟，并以其特有的魅力進(jìn)入現(xiàn)代生活中的方方面面，適應(yīng)人們對(duì)個(gè)性化品位的追求。
近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，而對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和原始藝術(shù)的渴望也日漸增加，扎染藝術(shù)也越來(lái)越多地走進(jìn)了我們的生活�，F(xiàn)代生活需要具有飽滿(mǎn)文化內(nèi)涵的扎染來(lái)彌補(bǔ)，使之更加多姿多彩。扎染在文明發(fā)展過(guò)程中從其產(chǎn)生之日起就從未脫離人的生活，它以自己獨(dú)特的方式帶給人們帶來(lái)濃郁的文化氛圍。
中國(guó)時(shí)裝要走向世界要靠自己民族服飾的藝術(shù)魅力，發(fā)掘、研究和傳承傳統(tǒng)文化，以自身的特性感動(dòng)世界尤為重要。與此同時(shí)，國(guó)際流行風(fēng)也正在關(guān)注著中國(guó)民族、民間的文化和個(gè)性，這就使我國(guó)傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)與國(guó)際的流行之間找到了最佳的契機(jī)。
研究扎染在現(xiàn)代服裝中應(yīng)用目的有二，其一在于提升傳統(tǒng)文化，以被現(xiàn)代人所接受；其二在于使傳統(tǒng)文化與最時(shí)尚的審美品味相結(jié)合；其三在于推動(dòng)扎染本身的新材料、新工藝、新的造型設(shè)計(jì)的研發(fā)，在使我國(guó)的扎染藝術(shù)在大放異彩的同時(shí)，也反作用于與我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。
2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行無(wú)疑是一個(gè)向世界宣傳中國(guó)，讓來(lái)自世界各地的游客來(lái)了解我們的文化，傳播我們的文化的良好機(jī)會(huì)。扎染在服裝設(shè)計(jì)和其他紡織品設(shè)計(jì)中運(yùn)用得越來(lái)越廣泛和新穎，則可以推動(dòng)我們的文化為世界所認(rèn)知，這也是研究這一課題的重要現(xiàn)實(shí)意義。相信在眾多設(shè)計(jì)師的努力下，扎染這個(gè)古老而新鮮的藝術(shù)將會(huì)綻放得更加美麗，讓每個(gè)中國(guó)人為自己的文化而驕傲!
扎染的表現(xiàn)形式的多變已有著多種技法作為保障，關(guān)鍵是設(shè)計(jì)者如何發(fā)揮，讓每件扎染產(chǎn)品都能蘊(yùn)涵極其強(qiáng)烈的個(gè)性，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思想內(nèi)涵。這種強(qiáng)調(diào)個(gè)性、突出意念的設(shè)計(jì)特征，使扎染時(shí)裝擁有了鮮明、獨(dú)特的外在表現(xiàn)形式。期盼著有更多更好的扎染時(shí)裝新品不斷涌現(xiàn)出來(lái)，為扎染的現(xiàn)代運(yùn)用再添輝煌。
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來(lái)源：印染在線(xiàn)作者：程淑芬
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